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【11.是善非善論影響】

既然行善,何以又有是善、非善之說?

舉例來說,魯國法律規定,若有人肯出錢去贖回,被鄰國捉去做臣妾
的百姓,政府都依例付給一筆賞金,作為獎勵。

孔子的學生子貢,贖人卻不願接受獎金,孔子知道了就罵他說:「你
錯了,君子作事何以移風易俗,行為將為將成為大眾的規範,怎麼可
以只為了自己高興,為了博得虛榮,就隨意去做呢?現在魯國富人少
,大都是窮人,你這樣創下了惡例,則大家認為贖人接受償金是丟臉
的事,則以後還有誰贖得起人,從此以後贖人回國的風氣,將慢慢消
失了。」

還有一例:子路救起溺水之人,主人送了一頭牛道謝,子路收了起來
。孔子聽了說:「從此魯國人必樂於拯救溺水之人了。」因為一個肯
救,一個肯謝,則會釀成風氣。

以上二例:以一般人的觀念說:子貢不領償金是廉潔的好事,子路接
受贈牛,是一大敗筆,但孔子的看法卻與眾不同。

因此說:凡人做事,不可只看行為,必須為他的流弊;不可只看現在
,必看事情的結果;不可只論個人的得失,需看大眾的影響。

若現行似善,而其結果足以害人,則似善而實非善。若現行雖然不善
,而其結果有益於大眾,則雖非善而實是善。舉此一例可以旁通,例
如:不應寬貸,過份稱讚別人而迷人神智,為守小信而誤大事,寵愛
小孩而養大患……等,都急待吾人冷靜檢討改善。

而這些正是一般凡眼俗見所言:「好心被雷親」的原因。


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