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【2.改過三階段】

一般人改過,有從事上改,有從理上改,有從心上改三個階段,作法
不同所得功效也不同。

譬如前日殺生,今日戒殺。前日暴怒,今日靜心反思,這是從事上改
的方法。這種只在行動上勉強壓制的方法,很難達到改過之法。

比較理想的改過方法,應該從理上改。

譬如想改殺生之過,就想「天有好生之德」,物物都珍惜生命,殺他
養己怎能心安?再加以水深火熱鍋鼎之苦,必痛徹骨髓。健康之道,
首在本身元氣之運作,而不在物品之希罕珍貴,就算山珍海味,吃過
了也不一定能滋養身體,蔬菜素品儘可充饑果腹,何必把自己的肚子
當成化屍場!折損自己的福份?再想血肉之類必有靈性,與人同體,
未能修養大德,使之像近小孩那樣的親我敬我,已屬慚愧,怎可再殘
害生靈,使之仇我恨我呢?若能想到些理,則必見物憐惜,下不了手
,而達到改過去殺生之習。

想改掉暴躁的壞脾氣也一樣,就像人不可能一模一樣,各有其長亦各
有短,沒有十全十美的,因此應該互相體諒牽就,就算不合我意,而
互相干擾,對我們也沒啥損傷,有何可怒可氣的。再說天下也沒有自
以為是的豪傑,更沒有怨天尤人之修養法,怎麼可以只要求別人,而
不要求自己呢?日常生活有不能稱心如意,是自己德行未修,涵養不
夠,必須再求反省,如此一來,毀謗也會如舉火燒空,必將自消自滅
。若聽到毀謗就動怒,想盡辦法加以辯論維護,正是作繭自縛,自取
其辱的作法。

總之,殺生、動怒都是有害無益的事,其他尚有種種過失,都可依此
類推,細細思考,道理若能明白,過錯就不會再產生。

一般而言,人的過失雖然有好幾百種,但歸根究底,都是從心所起,
若能心不動念,無私無慾,就不必逐樣檢討名、利、色、貨諸過失,
只要一心向善,正氣所鍾,邪念自然一塵不染,就像太陽當空,鬼魅
盡消一般,這就是「本立道生」之理。也是最正確的「心上改」之法

因為過從心生,也當從心上修改,如斬毒樹先斷其根,則必枝葉盡落
,就不必枝枝去剪,葉葉去摘。
心上改之法,即在治心,妄念一動即覺查,並加以克制,則過不生,
是最好的方法。若作不到這種高深的境界,則只好明理以改過。再辦
不到,就只好隨事而禁。

能治心並明理兼改過,是再好不過的事。若只懂禁過、不明道理、不
知治心是笨拙的方法。

因此發願改過行善,最好有親朋提醒督促,或請神鬼為鑑,一心懺悔
,晝夜不得鬆弛,經過一段時日必有效驗。到此境界,自然感到心曠
神怡,智慧頓開,或處雜亂環境而不動心亂性,或見仇人而不怒反喜
,或夢見吐出黑色的東西,或夢見聖賢提拔引接,或夢飛步太虛,以
及種種罕見之勝跡妙景,這就表示消過滅罪,行而有徵之象。但不可
因此心滿意足,自鳴得意,不再求進步。

吾輩凡夫俗子,過失較蝟魚上之刺一般多,若冷靜思考,還看不到自
己的過失,必是粗心大意、迷糊之人。

凡是罪孽深重之人,大都心情昏庸,失神健忘,無事煩惱,見到正人
君子,則顯出慚愧沮喪之狀態,聽到了真理大道則不高興,有時施恩
反招憎怨,或夢見一些顛顛倒倒的惡夢,甚至於經常發嘮叨等……上列
種種都是自作孽之相,為人若有了上述情況,應該即發奮圖強,改過
向善以免自誤。


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