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【4.不會符咒鬼神笑】

從此我猛然頓悟,深信此言,即刻拜領受教,而將往日之過失,在佛
前盡情表白懺悔,先求登科,誓作三千善事,以報天地祖宗養育之恩
德。

雲谷禪師並指點我,每日所行的善事,記在功過薄上,如有過失,則
須功過相抵。並教我持唸「準提咒」,以期有所應驗。

他又說:「符籙家說過:「畫符跟唸咒有異曲同工之妙,畫符時,必
須心不動意念,靜下心一塵不染,在此心如止水,如青空之刻,開筆
一點叫混沌開基,由此一氣呵成,一揮而就,心無雜念則此符必靈。
為人處世,祈禱天地,改造命運的道理也一樣,須時刻處在此無思無
慮的狀態中,則人心即天心,必能感動天地而得福。

孟子立命之學也說過:「夭壽不二,修身以俟之,所以立命也。」

一般人都認為夭與壽,是二種截然不同的遭遇,孟子為何說是一樣呢

試想,人若能心處於不動慾念之境,隨遇而安,善盡生之職責,命必
然過很踏實,那裡還有啥夭與壽之分別呢?進一步而言豐歉、貧富、
窮通、貴賤……也都只是在心存慾念之後才有分別,正因為世人心存妄
念,不敢面對現實,不能以靜心處理順境,以善心安於逆境,因此生
死就變成嚴重的二面,一切吉凶禍福、毀譽是非、窮通貴賤,也就困
擾著世人而弄得心神不靈,永無寧日。

人若能修身養性,去惡向善,安於順逆現實,時刻處於不動絲毫非非
之念的「明心似鏡、似光、似無」的境界,則離「返本還原,歸根復
命」的境界已不為遠,這樣一切罪惡過失自然也就無蹤無影,命運自
然歸於稱心如意,全吉無凶之境,這才是真正利人利己,有價值的行
為。

還未到達此「無心」之境的人,只要時時刻刻持唸「準提咒」,唸到
滾瓜瀾熟,有持如無持,無持似有持,連持咒之念頭自己都沒有感覺
,類似畫符之時,空靈難言之境則道必可得,心靈而福至矣。

從此我就把外號「學海」改為「了凡」,以紀念了悟立命之道理,而
不落凡夫俗子之窠臼。


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